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La vie de pôle emploi ou la fusion racontée par deux agents anpe et assedic.

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La tribu ANPE et la tribu ASSEDIC

Une étude ethnographique au sein de Pôle emploi

 

 

RM Bouvet4ème de couverture


Une enquête ethnographique menée pendant plusieurs années, en situation de « savant de l’intérieur », sur une institution qui est au premier plan, très polémique, de l’actualité sociale. Chercheuse impliquée, l’auteur présente, selon la méthodologie de l’observation participante, une analyse scientifique qualitative qui permet de considérer sous un angle nouveau le « traitement social du chômage».

Largement étayé sur l’Analyse institutionnelle et l’Interactionnisme symbolique, l’ouvrage nous montre dans le détail, loin des facilités de l’instrumentalisation ou de la diabolisation, comment les légitimités différentes construisent, à travers les points de vue de tous les acteurs (agents et chômeurs), une réalité complexe et problématique, celle de l’ANPE, devenue Pôle Emploi suite à la fusion avec l’ASSEDIC en janvier 2009. Description clinique, voire parfois chirurgicale, de la naissance au forceps d’un établissement très médiatisé mais le plus souvent mal connu.


Cette recherche originale, s’appuyant sur la notion anthropologique de « tribu », allie la force du témoignage et les exigences théoriques de l’approche qualitative en sciences anthropo-sociales.

 

        Docteur en Sciences de l’Education, chercheur associée au Laboratoire d’Anthropologie et de Sociologie de l’université Européenne de Bretagne – Rennes 2, membre du directoire de la Société Européenne d’Ethnographie de l’Education, Rose-Marie Bouvet travaille depuis 2006 à l’ANPE (devenue aujourd’hui Pôle Emploi).

 

 

TABLE DES MATIERES

Préface .................................................................................................................9

Introduction.....................................................................................................13

Chapitre 1  Du chômage à l'accueil des chômeurs......................................17

Chapitre 2  L'entretien de face à face avec les demandeurs d'emploi......39

Chapitre 3 La tribu de l'ANPE à la rencontre de la tribu de l'ASSEDIC....57

Chapitre 4 Outils...............................................................................................87

Chapitre 5 Employeurs patrons...................................................................111

Chapitre 6 Raz de marée au Pôle des tempêtes.........................................123

Chapitre 7 Le nouveau monde.....................................................................157

Conclusion......................................................................................................191

Repères historiques....................................................................................205

Table des matières ......................................................................................207

 

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R
@baygon vert<br /> <br /> vous posez la question du rapport à l'autre. L'ethnologue des mondes lointains travaillait à rendre familier l'étrange, l'étranger. Pour l'ethnographe des sphères du quotidien, c'est le contraire,<br /> rendre étrange le familier. Vivre les deux, tour à tour. Vertige.<br /> Le concept de néo-dissociation (Hilgard) utilise le phénomène de dissociation comme ressource. C'est le cas de l'enfant qui s'échappe de l'ennui de la classe en se rêvant Spiderman qu'il incarnera<br /> dans la cour de récré etc.<br /> Cette dissociation ordinaire permet d'échapper à la dissociation pathologique. Où comment Paul emploi métamorphosé en cancrelat peut trouver de nouvelles métamorphoses...<br /> D'autres idées?
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B
J'ai hâte de lire votre livre.<br /> <br /> Un persan peut il("scientifiquement" et non "objectivement") se poser à lui même cette question:<br /> - Comment peut-on être persan ?<br /> <br /> L'ethnologue dans le métro peut-il se poser ce genre de question?<br /> <br /> Et Paul Emploi transformé en cancrelat seul dans son bureau, le peut-il ?
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R
@ com 16 et 18:<br /> <br /> curieusement, les commentaires finissent par dériver sur la question de la formation des chômeurs, un chantier qui m'intéresse (sur les enjeux d'émancipation et compétences, de l'écart entre le<br /> projet individuel et la réalité économique, comme sur le plan du marché de la formation, de son organisation compliquée et opaque, des composantes occupationnelles, des sorties de liste, de<br /> l'intervention des OPCA etc). Il serait temps de sortir des évaluations et études quantitatives sur le sujet mais difficile de négocier un accès à ce terrain...En parler au président de l'UNEDIC???
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R
@ DieuDesNains:<br /> <br /> Merci pour l'intérêt porté à l'approche ethnographique.<br /> Réponse sur les limites de cette démarche de recherche:<br /> <br /> -la réduction au LOCAL: (ou syndrome du tunnel). Cette limite existe toujours, un des pare-feux fut dans le cas présent, d'aller observer (en fonction de mes possibilités!) les lieux d'interaction<br /> des agents hors de mon agence: les assemblées générales, les échanges de mails, et le blog de la fusion, largement cité dans mon texte, et dont j'ai suivi régulièrement les commentaires. Mon<br /> absence de participation aux échanges spontanés est une question de rythme, peut-être de culture. D'autres pare-feux sont utilisés pour limiter ce biais: ethnographie « multi-située »,<br /> par exemple<br /> <br /> -le point de vue de conseiller (un angle d'analyse partisan) : Ce fut une contrainte, pour une partie de l'étude sur l'identité professionnelle qui s'intéresse à cette catégorie de personnel, mais<br /> il faut aussi compter avec le travail de mise à distance de l'ethnographe ainsi qu'une décision à s'autoriser à enquêter auprès de toutes catégories de personnel. C'est toute la difficulté à être<br /> dedans et dehors qui fait le travail de l'ethnographe. C'est aussi le cas de D.Schnapper et de son étude de l'institution du Conseil constitutionnel et à propos de laquelle F.Weber parle<br /> « d'expérience-enquête » et de statut « d'ethnographe indigène ».<br /> <br /> -Très peu de mes camarades de travail furent au courant de l'écriture, (et vous-même parlez-vous de votre activité de bloggueur?), donc on peut parler de « covert research » dans<br /> l'ensemble, même si j'ai donné à lire à quelques collègues, pour confrontation. Par ailleurs, j'ai pratiqué l'investigation sur d'autres terrains à « regards croisés » et en équipe<br /> pluri-disciplinaire, des expériences très intéressantes.<br /> <br /> -la part de la subjectivité: elle fut longtemps reprochée à cette démarche de recherche qui a prétendu faire de l'observation objective, pour atteindre une légitimité scientique (cf ethnographie<br /> exotique, coloniale). N'ayant pas d'ambition de carrière académique, je m'inscris dans un courant de recherche critique qui postule l'impossible atteinte d'une objectivité en sciences humaines, et<br /> qu'il s'agit plutôt, par l'analyse de l'implication de l'observateur, de parvenir à une compréhension intersubjective de la réalité. Cela suppose un regard bienveillant, humble, pour obtenir la<br /> confiance des observés recueillir leur parole au-delà des discours « en habits du dimanche ».
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R
@ Baygonvert:<br /> <br /> Pour être intervenue dans des contrats de recherche précédemment, je partage votre utopie sur une place des sciences humaines dans le monde économique et reste convaincue que l'anthropologie<br /> sociale et culturelle en France possède une utilité sociale sein des entreprises et collectivités... à condition que celles-ci soient prêtes aux remises en cause, et au choc des points de vue. On<br /> peut rêver...que PE se l'attribue?? « M'épithète » à la prochaine fusion??
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